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龙树）让三千进入一张纸，而是本来如此，只是我们没有发现而已。是什么阻碍我们看到一张纸或一朵花中的三千大千世界、十方无量刹土呢？是我们的一个错误的观念：我们以为这张纸只是一张纸，它是孤立的、封闭的。这样...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22480966653.html
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净土以唯心净土为本者，意在於此）。复次，前段言平等，犹有一切刹土如空，乃至众生无我想在，今此进而见一切法之本然，离一切想，得大平等。法之本然者，即谓法性真如实际，无一不等。由此施设学行之用，又无一而非...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22483366681.html
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——观想主尊双身无二结合，化现坛场诸尊；２．坛场最胜等持——观想由主尊双身菩提化现坛场中诸尊均已齐全，各安方位，应有尽有；３．事业最胜等持——指坛场圆满生起之后，观想请尊净化刹土之行，等同如来妙行。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23032467561.html
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胜利者之心情亦未能超过之。
其后，喇嘛杰尊巴[45]说：“我由此前往利他之事时，越过东方许多刹土，至来生即可使弟子持明，众多陀阿伽陀欢乐，佛土彻底清净，众生完全成熟，行走完多数地道。三世中赡部洲...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23121167946.html
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。含藏众妙。能悟能开。是善巧智用也
随高随下无偏无党 道物智平。体绝憎爱
海印发光辉 海印者。定名也。犹海晏清万像俱现。心光定光物无不见。如印印物文体皆现。大经贤首品云。或有刹土无有佛于...
忌道
|佛学论文|因明|五明|
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之心，即是净土。（应知能观心性，即是上定。能观一念：全体（体现）三德。德：常乐我净）动念即是往生之时（故知十世古今，始终不离于当“念”：能所、体用、寂灭真如。河沙刹土，自他不隔于毫端。世尊示：真如界内...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01185470749.html
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众生的厌离
如今，一切安乐、寂灭的源泉——释迦牟尼佛的教法，已如西下的夕阳，快接近湮没了。最明显的表现便是：大部分的高僧大德都已圆寂，前往各自的清净刹土。因而我们就像被遗弃的孤儿那样，羁留于这个世间，...持密宗的其他事业时，我们都应将本尊观在头顶或右肩上，在与他人辩论乃至做降伏仪轨时当然也不例外。
（五）发愿往生
在无穷无尽的宇宙中，佛陀所显现的幻化无量无边，所教化的刹土也纷然呈现。然而在即生...
佚名
|论坛精华|
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。凡是现证三身的金刚持大师，为应化此土众生而转世化身出现时，任于何种刹土，任于何时，化身降世时，都会发现如上所说的诸瑞相，这是经中所说的。 这一幼年佛子在适当的物资条件养育中，依上师本尊的记别，命名...
云增·耶喜绛称大师
|佛学论文|因明|五明|
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的苦果，而能将自己的真如本性流露于造化之间，与万事万物合而为一，无迹可寻，所谓“十世古今始终不离于当念，无边刹土自他不隔于毫端”，就是说明这种通天人、合内外的无余依涅盘。
在《增一阿含经》中，曾经...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07005480665.html
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障这些障碍。最后我们都洗干净了刷干净了，我们这些罪障等业障都清净了。我们抹那些东西的时候，也是加持品啊，加持我们，庄严我们的坛城。
净土不在别处，清净刹土也不在别处，都在自己的身上。自身是最...
达真堪布 开示
|道次第|无常|大圆满|
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